Encuentro de Asesores 2007

ENCUENTRO ARQUIDIOCESANO
DE ASESORES Y COORDINADORES 2007


Lema: Jóvenes Apóstoles Misioneros del Reino para el mundo de hoy

El tema del apostolado nos inspira. Las expectativas puestas en las conclusiones de la V Conferencia, la publicación de la Etapa “Apóstoles” del PPEJ, la continuidad de los procesos de nuestra Pastoral Juvenil, la reflexión hecha en torno al discipulado nos animan a posicionar y abordar profundamente la experiencia del apostolado, sus implicancias para la vida del joven y de quienes los acompañan, y su sentido para la cultura actual.

Queremos inaugurar esta reflexión en nuestro Encuentro Arquidiocesano de Asesores y Coordinadores de este año. Deseamos que ésta sea la instancia en la que podamos profundizar en la identidad de quien ha sido “enviado” a ser testigo de la Buena Nueva en este tiempo y en esta ciudad.

En un mundo tan diverso vemos que todas las personas y especialmente los jóvenes necesitan oír palabras que den respuesta a sus búsquedas más sentidas. El mensaje de Jesús es Palabra verdadera y Verbo Encarnado que contiene esa totalidad y riqueza, pero compite con múltiples ofertas que prometen la felicidad. Por eso, con la mirada atenta a la historia, a nuestro quehacer pastoral y a la experiencia de la comunión en nuestra Iglesia, les invitamos a detenernos para descubrir la esencia del apostolado en el servicio desplegado junto a los jóvenes de Santiago.


NUESTROS OBJETIVOS…

- Reflexionar en torno a la vivencia del apostolado, sus características, su espiritualidad.

- Compartir miradas y experiencias pastorales que nos permita profundizar en la manera de acompañar a los jóvenes que viven esta etapa de su proceso formativo.

- Encontrar claves de reflexión que iluminen el quehacer pastoral, para ser agentes evangelizadores capaces de leer la cultura actual y desde allí hacer propuestas relevantes de trabajo con los jóvenes.






CONTENIDOS QUE QUEREMOS COMPARTIR CONTIGO…

Para desglosar esta gran experiencia y temática del apostolado, es necesario fijar la mirada sobre los rasgos identitarios y constitutivos del apóstol. Aspectos que serán profundizados en las actividades del año y que representarán los principales contenidos e interrogantes de este Encuentro.

“El apóstol es un discípulo que se ha encontrado vitalmente con Cristo Resucitado y hoy quiere madurar en su experiencia de fe”. El encuentro con la persona de Jesús constituye un hito fundamental en la vida de cada persona. Así tanto el discipulado como el apostolado denotan dos dimensiones de un mismo proceso de crecimiento. La actitud del discípulo que se abre al llamado y seguimiento del Maestro y la espiritualidad del apóstol quien, maduro en su fe, se sabe enviado a dar testimonio de Cristo Resucitado en el mundo

“El apóstol es quien se reconoce enviado”. El acoger este envío implica, por sobre todo comprender la misión del apóstol como un criterio iluminador para darle sentido y proyección a la vida. Es una experiencia profundamente vocacional que compromete la opciones vitales y que se expresa especialmente en lo cotidiano.

“El apóstol acoge como parte fundamental de si la vivencia de la comunión”. Esto compromete al apóstol a ser agente de comunión, comunión que nace de Dios, que se encarna en la vida, en los vínculos, en la sociedad y en la iglesia. La comunidad se transforma en el espacio mediador privilegiado del encuentro con Cristo y del envío misionero.

“El apóstol es testigo del Reino”. La expresión del ardor misionero se traduce en muchas maneras de dar testimonio, cristalizando la vocación más profunda del apóstol. El Espíritu de Pentecostés mueve al apóstol a vivir según los valores del Reino de Dios en el tiempo y cultura en que está inserto, viviendo el amor cristiano, siendo profeta alegre y esperanzador, y un protagonista en la gestación de una sociedad más fraterna.

“El apóstol se alimenta en la celebración de su vida y su fe”. Uno de los elementos claves del testimonio cristiano es la celebración de la fe. El apóstol vive la Eucaristía intensa y cotidianamente. Junto con ella la Reconciliación, la oración, el silencio para escuchar al Maestro, la devoción mariana y diversas formas celebrativas de la fe son el alimento y motor para fortalecer la espiritualidad del apóstol, haciendo de la vida una alabanza y anticipo del Banquete definitivo junto al Padre.


PREGUNTAS PARA TU REFLEXIÓN, PREPARANDO EL ENCUENTRO…

- ¿Qué experiencias de acompañamiento y formación al apostolado se realizan en tu unidad pastoral?
- ¿Qué tensiones o dificultades viven los jóvenes de tu parroquia que están insertos en procesos de apostolado?
- ¿Qué tensiones o dificultades experimentas tú y/u otros asesores en el acompañamiento a comunidades identificadas con esta etapa del crecimiento en la fe?
- ¿Qué necesita tu Pastoral Juvenil para seguir creciendo en el acompañamiento al apostolado de los jóvenes?

Jóvenes y cultura actual

Pedro Rodríguez C.

21 de marzo de 2007

Los jóvenes en Chile son un porcentaje importante de la población y, dentro de éstos, los que pertenecen a los sectores “urbano-populares” son la amplia mayoría, si solo se considera para su determinación social los niveles de ingreso. Nuestra sociedad, heredera de un proceso complejo de aculturación y resistencia, muestra una compleja estructuración de pertenencias y visiones de mundo. A esto se suma la cuestión de la globalización, que referiré como cambio de época. Los cambios de época tienen que ver con aspectos sociopolíticos y culturales, que en este caso actual tienen efectos a nivel mundial. Se trata de un momento crítico para los sujetos, para el modo como ellos gestionan su instalación y desarrollo en la sociedad. Las personas deben afrontar el desafío de nuevos paradigmas, en todo ámbito de cosas: en el cómo se conoce el mundo; el cómo se progresa en la sociedad; el cómo se vive la intimidad familiar; el cómo se trabaja y se logra el sustento, etc. En otra época, la Revolución Industrial puso en crisis a la sociedad agraria, e hizo surgir una nueva sociedad, con el dominio de la lógica mecánica y de la producción en serie. Hoy, en cambio, somos testigos de la crisis de la industria, ante el dominio creciente de la informática y de lo mediático. En esto que he esbozado como cambio de época, hay al menos tres dimensiones involucradas: la dimensión sociocultural: en la que una generación desplaza a la otra rápidamente, no reconociendo “la voz de la experiencia”, pero necesitando de sus afectos; la dimensión económica: en la que todo empieza a funcionar como un mercado virtual, cuyas fluctuaciones son una verdadera magia para el ciudadano común; y la dimensión tecnológica: con el rápido avance, que obliga a sustituir equipos que se descontinúan y a saber empezar de nuevo con sus reemplazantes. Esto lleva a cambios en los sistemas de pensamientos, en la institucionalidad y en la autopercepción. Pensando de modo más agudo los elementos que caracterizan esta época, y que afectan de modo urgente al mundo juvenil en su “deslizamiento” hacia la adultez, tiene que ver con: La progresiva automatización de los distintos estratos de la realidad, partiendo por el modo como domina el hombre la materia (la industria), luego con el ámbito social (los equilibrios los pone el mercado) y finalmente con lo psicológico (el sujeto debe adaptarse, aun si el estrés le sobreviene una y otra vez). Los alcances que tiene la ya antigua teoría de la evolución, y la historicidad del devenir humano, como expectativa de “progreso al infinito”. Así, lo juvenil vendría a ser una etapa privilegiada para potenciar el mejoramiento generacional. Una suerte de policentrismo valórico, por cuanto no existe una sola verdad, ni tampoco existe lo absolutamente objetivo, especialmente en cuestiones de ética y de creencias. Lo que se ha llamado crisis de los metarrelatos, desde donde el hombre se explicaba la realidad, y que apuntaban a una causa externa al mundo (Dios). El derrumbe de una comprensión unitaria y lineal de la historia, para dar paso a una suma de pequeñas unidades fragmentadas de la vida (se ponen de moda las historias de la vida íntima). Hay que reconocer la complejidad particular que implica conocer lo juvenil, pues se parte del hecho que nunca podrá ser una auto-reflexión del ser joven. Los conceptos “juventud”, o “periodo juvenil”, son polisémicos, es decir, tienen distintas definiciones dependiendo de las corrientes psico-sociales que se tomen. Muchos coinciden que se trata de un concepto relativamente nuevo, que aparece a principios del siglo XX, a partir de la revolución cultural que trajo la industrialización. De hecho, antes la adolescencia coincidía con la juventud, pero ahora, es una etapa que se ha alargado, debido al distanciamiento de ciertos acontecimientos que antes estaban conectados, como el fin de los estudios con el inicio de la vida profesional, y el abandono de la casa con el matrimonio. No es muy descabellado decir que aquello que denominamos “juventud” sea una suerte de mito moderno, a partir de ciertos modelos prototípicos, lo mismo que las interpretaciones de sus crisis. Con todo, de hecho hablamos de los jóvenes, y los que son considerados jóvenes se saben a sí mismos como tales. El problema es conocer como se entienden a sí mismos.... qué dicen de sí mismos. Sin embargo, una vez que los hemos escuchado y estamos llegando a conclusiones interesantes, esa autocomprensión probablemente ya ha cambiado.... es una edad veloz en un tiempo veloz. Escuchar a los jóvenes es una cuestión compleja. No basta con “pasarles el micrófono”; como todos los seres humanos, los jóvenes también “hablan” a través de sus acciones. Sobre todo hay que saber leer lo que están haciendo los jóvenes. Intentaremos plantear las preguntas claves, para una lectura de lo que los jóvenes están diciendo: ¿Dónde están los jóvenes hoy en día? Estrictamente, habría que decir que “en todas partes”. La cuestión es ver dónde su presencia es “relevante”, para lo que acontece en el mundo de hoy. En este caso, y sin ánimo de caricaturizar, la pregunta se afina ¿están con los pingüinos o en el chateo por internet? ¿están viendo Rojo y toda la farándula, o preocupados de sus estudios y el futuro? Efectivamente los jóvenes están con los pingüinos y, al mismo tiempo, con el chateo.... Lo de los pingüinos ha sido una revelación... y aun no sabemos a ciencia cierta qué significa ese “estar con los pingüinos”. ¿Fue por una opción ideológico política? ¿fue por lograr sacar la voz, con un grito desesperado, como segmento social que sufre una discriminación aguda? ¿fue por una suerte de catarsis, de sentirse representados en rostros como los suyos en “la tele”? Probablemente de todo un poco. Pero hay ciertas constantes.... Sin negar la importancia de las reivindicaciones concretas respecto de la LOCE, habría que mirar con mayor horizonte. Hay una crisis más profunda: la educación resuelve un problema importante, y es que permite una mejor integración en el protagonismo sociocultural. Pero, seamos honestos, la educación por sí sola no resuelve el anhelo más hondo y de mayor deuda histórica: superar la pobreza. Por décadas su alimentó una expectativa que ahora llega a su punto de frustración: estudiar no garantiza totalmente, la salida del círculo de la pobreza: hay titulados universitarios que la están pasando mal económicamente. También están en el chateo, lo cual tiene mucho que decirnos: hay un espacio de comunicación que les pertenece, que es lúdico, que es muy poco discriminatorio y que genera un modo de crear vínculos que es “emocionante”... de lo virtual a lo real. En un mundo que nos hunde en el anonimato y en la soledad de la desconfianza, el chat permite al menos una ilusión de vínculo “protegido”... También están viendo y viviendo con Rojo y los programas de TV que se le asemejan.... ¿en qué se asemejan? En la oferta de obtención de triunfo o éxito rápido, aunque exista el costo del fracaso... ¿no ofrece un riesgo de fracaso la universidad, también? Al ver estos programas se puede soñar, fantasear, con el propio éxito. Lo que pasa con cada uno de sus personajes, las peleas, los reencuentros, son todo un imaginario de “gestión de sí” que se puede aplicar a la propia vida, del que los ve por la tele. Los rostros juveniles que aparecen se transforman en un “modelo” de cómo se debe gestionar a sí mismo un joven para alcanzar aquello que se sueña. También están en el estudio. A pesar de todo, es interesante observar que la cobertura en educación ha crecido de modo notable... en básica y media hemos alcanzado casi el 100%. A nivel universitario, hace un par de décadas menos el 5% iba a la universidad... hoy ya estamos cerca del 15% (alrededor de 600.000 jóvenes)... y eso sin incluir los institutos técnicos. Los jóvenes están preocupados, también, de hacer las cosas seriamente... quieren un mejor nivel de vida. El “negocio” de las universidades privadas tiene respuesta en un público joven, que cada día más aspira a una formación mayor y de calidad. Éste es el grueso de la tendencia actual. Pero hay tendencias que son, estadísticamente menores, pero no por eso son menos significativas: las tribus urbanas. Las tribus urbanas son aquellos grupos identificados con un cierto tipo de valores, a los que adhieren con una suerte de fanatismo: Lo significan con vestimentas distintivas, con gestos propios, con lugares de reunión, con un lenguaje y una estética característica (pintan muros, hacen malabarismos....) Algunos se preguntan ¿son puro resentimiento? responder que sí, sería no leer correctamente o reducir su significado. Se requiere de una lectura más fina, más propositiva: se trata, en primer lugar, de grupos de pertenencia, donde los jóvenes trabajan la configuración de su identidad. Necesitan confrontar valores propios con valores dados... normalmente los valores dados vienen de los propios padres... pero en una sociedad en cambio de paradigma cultural, hay muchos adultos que se sienten desautorizados en sus valores y callan su transmisión a los hijos. Es decir, no es necesaria la ausencia física de los padres, basta la ausencia simbólica-valórica de los padres, para que los hijos busquen confrontar valores en otros espacios. Muchos de estos grupos se muestran como “rupturistas”, “sacrílegos” o “irreverentes”... quizá es el único lenguaje que han logrado articular para llenar vacíos no tanto de ellos, como de la “sociedad muda”... Muchas veces es un oponerse a todo, quizá para que despierte la voz dormida o acallada del mundo adulto. Sin embargo, este oponerse no queda ahí, como si en la sola oposición estuviera su problema, sino que buscan una razón de las cosas y buscan llamar la atención, para que haya reacción. No es necesario que “todos” los jóvenes pertenezcan a una “tribu”. A estas alturas, basta vestirse como ellos, ponerse los “símbolos” que los identifican, para participar del mismo círculo de descontento y de oposición al silencio adulto. He insistido en el “silencio” adulto. Es preciso decir algo al respecto. No es que los adultos no digan nada... de hecho decimos demasiado... pero callamos otras cosas. Lo otro, lo silenciado, es aquello que no nos atrevemos a decir. Por ejemplo, si somos creyentes, no nos atrevemos a poner en el juego público nuestras convicciones. El mundo adulto, en el ámbito valórico, está mucho más cauto hoy que las generaciones anteriores... y este estar cautos, silenciados, se puede leer como “doble estándar”... y eso indigna a un joven que está en pleno proceso de cuestionamiento de su identidad y pertenencia valórica. Además, el joven tiene tensiones nuevas que debe saber afrontar: Vive un momento en el que se le ofrecen, más que nunca, posibilidades de opción; sin embargo, se siente apabullado e inhibido de poder escoger. Quiere escoger, pero teme y se enferma de temor, por miedo a equivocarse. Vive un momento maravilloso en cuanto no tiene, como antes, un mundo adulto que lo vigila y lo castiga; pero se siente solo, dejado a la deriva, sin apoyo... Sufre esta soledad y tiende a encerrarse en sus audífonos. Vive un momento en que la sociedad del conocimiento le ofrece múltiples modos de acceso, sin embargo le cuesta encontrar los caminos de selección de la información adecuada. Más que nunca el joven puede vivir su fe sin tanto prejuicio a su alrededor, sin que lo discriminen. Sin embargo, sus convicciones de fe suelen encontrar una amplia indiferencia a su alrededor, y le cuesta conciliar la alegría de creer en Jesucristo, y la pena de ver el desierto humano que no escucha a su anuncio. Estas tensiones no anulan el empuje juvenil, sino que implican un desafío. De hecho, lo que se puede ver, en esta rápida mirada, es que los jóvenes se ven fuertemente desafiados a “fundar” un mundo nuevo... la impresión que ellos dan es que se preparan para asentar las bases definitivas de la cultura que está por instalarse.... y quieren hacerlo bien; tienen temores, pero están mirando en esa dirección. ¿Hay algo utópico? Creo que sí, y gracias a Dios... Sienten que, el hecho de que todo esté en cambio, indica que en algún momento las cosas se tranquilizarán, y quisieran ser ellos los que pongan las bases de esa estabilidad.

La Tierra del Olvido

Como La Luna Que Alumbra
Por La Noche Los Caminos
Como Las Hojas Al Viento
Como El Sol Espanta Al Frío
Como La Tierra A La Lluvia
Como El Mar Espera Al Rio
Así Espero Tu Regreso
A La Tierra Del Olvido.

Como Naufragan Mis Miedos
Si Navego En Tu Mirada
Como Alertas Mis Sentidos
Con Tu Voz Enamorada
Con Tu Sonrisa De Niña
Como Me Mueves El Alma
Como Me Quitas El Sueño
Como Me Robas La Calma.

Tú Tienes La Llave De Mi Corazón
Yo Te Quiero
Más Que A Mi Vida,
Porque Sin Tu Amor
Yo Me Muero

Como La Luna Que Alumbra
Por La Noche Los Caminos
Como Las Hojas Al Viento
Como El Sol Espanta Al Frío
Como La Tierra A La Lluvia
Como El Mar Espera Al Rio
Así Espero Tu Regreso
A La Tierra Del Olvido.

Tú Tienes La Llave De Mi Corazón
Yo Te Quiero
Más Que A Mi Vida,
Porque Sin Tu Amor
Yo Me Muero
Yo Me Muero.

Se viene lo que esperaba

EHH mmmm, quedan pocos dias para que este tiempo nos deje, este año se va casi arrastrandose como sin ganas, aunque el sin ganas soy yo, pero se viene lo que esperaba, tiempo de sacar afura lo escondido, de abrir la ventana de salir al sol..........

Todos sabemos que fue
un verano descalzo y rubio
que arrastraba entre los pies
gotas claras de mar oscuro.
En el pecho dos médanos eternos
y en los ojos un cielo transparente
que miraba detrás del sol
serena y furiosamente.
Quizás sepan que tenía
una eterna compañera
que reía y se entragaba
desnuda sobre la arena
que volaba cuando estaba en algún sueño,
para despertarse dentro de su dueño,
al que le daba su amor
hermosa y salvajemente.

Bellucci IV

te soñe

Te soñé,
Estaba despierto y te miré
Pensé soñar,
pues no creí que fuera real,

Tanta suerte al despertar
Y mirarte descansar
Segura y junto a mí.

Te soñé
Y estabas tan bella tan mujer,
Pensé soñar , pues no podía imaginar
Que sería de mi vida sin tu amor
Sin tu calor...

Tuve momentos
De profunda soledad
Y ahora no lo creo
Y junto a ti me encuentro.
Desesperado estuve a punto de caer
Y apareciste un día
Llegando hasta mi vida
Y te soñé...
Estaba despierto y te soñé.

Te soñé
Y estabas tan bella tan mujer,
Pensé soñar ,
pues no podía imaginar

Que sería de mi vida sin tu amor

Angelita Huenuman

En el valle de Pocuno
donde rebota el viento del mar
donde la lluvia cría los musgos
vive Angelita Huenumán.

Entre el mañío y los hualles
el avellano y el pitrán
entre el aroma de las chilcas
vive Angelita Huenumán.

Cuidada por cinco perros
un hijo que dejó el amor
sencilla como su chacrita
el mundo gira alrededor.

La sangre roja del copihue
corre en sus venas Huenumán
junto a la luz de una ventana
teje Angelita su vida.

Sus manos bailan en la hebra
como alitas de chincol
es un milagro como teje
hasta el aroma de la flor.

En tus telares, Angelita,
hay tiempo, lágrima y sudor
están las manos ignoradas
de éste, mi pueblo creador.

Después de meses de trabajo
el chamal busca comprador
y como pájaro enjaulado
canta para el mejor postor.

Victor Jara
(1969)

Oleada

Julieta Venegas


No quisiera detener
esta oleada que me lleva
a dónde, a dónde no lo sé,
sólo me muevo con ella.

Y nadie ahí me conocerá,
y a nadie ahí reconoceré
pero no tengo miedo.

No quiesiera detener
esta oleada que me lleva

Y todo lo que ya viví,
lo sigo cargando
Lo llevo muy dentro de mí
nunca lo he olvidado,
lo siento tan cerca de aquí,
lo llevo muy dentro de mí.

Voy en busca de un lugar,
en este mundo abierto
donde me pueda yo quedar,
para empezar de nuevo.

Y nadie ahí me conocerá,
y a nadie ahí reconoceré
pero no tengo miedo.

Y todo lo que ya viví,
lo sigo cargando
Lo llevo muy dentro de mí
nunca lo he olvidado,
lo siento tan cerca de aquí,
lo llevo muy dentro de mí.

Decimas

de nuevo perdí la ruta, navego por los desiertos,

camino por mares nuevos la noche entera, sin ruta.

el sol se metió en su gruta, los mares siempre mojados.

yo soy un nervio de atados, un llanto largo y profundo.

no sé por qué me confundo con tus amores cansados.

de noche muestra la luna su rostro, alumbra muy triste.

el cielo al fin se desviste, la muerte mece su cuna.

que al fin la mala fortuna se vaya a dormir un rato:

se quite traje y zapato, se olvide de mi existencia.

que yo, frente a su sentencia, declaro mi desacato.

Dias blancos de primavera

Días blancos de primavera
Días blancos de primavera,despertar con el verde que brotó,ya viene el perfume a darte un soplo veloz. Días blancos de primavera,este azul va a llevarse tu dolormás lejos que el frío, a algún helado rincón.
Días sin paz, ya no habrá más días sin paz,si ya te ahogaste de llorar,si ya lavaste a nuevo el alma,vuelta a brillar, suelta tu mal, vuelta a brillar.
Días blancos de primavera,flor abierta que todo espera dar (dar, dar) al pedirte apenas que la quieras mirar (quererla mirar).
Vuelta a brillar, suelta tu mal, vuelta a brillarporque el invierno volverá.Hoy día es tiempo de tibieza,d ía de sol sea este hoy día de sol.No insistas en mirar atrásque un día, pronto, el día se helará.
Cada día de primavera, cada pétalo lleva una canción (lleva una canción de amor) que preparó cuando el frío ahogaba su voz (cuando el sol se heló).
Día de sol sea este hoy día de sol,si ya te ahogaste de llorar (basta de llorar), si ya lavaste a nuevo el alma,d ías de amar, días de dar, días de amar.
Días blancos de primavera,guarda el fruto este blanco azahar de hoy.Que brille la vida entera en primavera,dentro y fuera vuelve el sol.
Pedro Aznar

Pamela David

Ancarola II

Al otro lado del rio

Al Otro Lado del Río -
Jorge Drexler

Clavo mi remo en el agua
Llevo tu remo en el mío
Creo que he visto una luz al otro lado del río

El día le irá pudiendo poco a poco al frío
Creo que he visto una luz al otro lado del río

Sobre todo creo que no todo está perdido
Tanta lágrima, tanta lágrima y yo, soy un vaso vacío

Oigo una voz que me llama casi un suspiro
Rema, rema, rema-a Rema, rema, rema-a

En esta orilla del mundo lo que no es presa es baldío
Creo que he visto una luz al otro lado del río

Yo muy serio voy remando muy adentro sonrío
Creo que he visto una luz al otro lado del río

Sobre todo creo que no todo está perdido
Tanta lágrima, tanta lágrima y yo, soy un vaso vacío

Oigo una voz que me llama casi un suspiro
Rema, rema, rema-a Rema, rema, rema-a

Clavo mi remo en el agua
Llevo tu remo en el mío
Creo que he visto una luz al otro lado del río

Fotos de Tokio

Fotos de Tokyo
Pedro Aznar.


Cuanto más me pregunto
Más dejo de entender
Qué nos hizo estar juntos
Será que aún espero en vano la magia
Que contagiaLos huracanes del alma
Que no los calma nada
Tengo miedo (y es cierto)
¿Dónde me iré a esconder?
Soy un Sha en el desierto
Con tantas dudas y con tanto horizonte
Tan de golpe
Que se me hiela la sangre al pensar
Que lo nuestro es como encontrar postales viejas
Como desenterrar tantas palabras secas
Un affaire oriental
Fotos de Tokyo
Es la asfixia total
Es como un vuelo a ciegas
Salgo a dar una vuelta
No hay mucho más que hablar
No me esperes despierta
Hace ya tiempo que la cama te esconde
Algunos nombres
Y se convierte en deporte
De un amante torpe
Lo más loco de todo
Es que te quise bien
Vos sabés de qué modo
Lo que no quiero es inventar un camino
De retorno
Para escaparme de la soledad
Y eso sí sería encontrar postales viejas
Como desempolvar todas las tardes lentas
Un affaire oriental
Fotos de Tokyo
Es la asfixia total
Es como andar a tientas

Verbeke

Cinema Paradiso

Taize